司马光一生著作宏富，如果说《资治通鉴》是打造了一面“历史之鉴”，那么，他写的《训俭示康》和《温公家范》，则是中华传统家庭教育的恢弘至道，堪称“轨范”。

　　山西省社科院研究员 降大任：

　　司马光在北宋的时候历仕四朝，他把自己的一生的经验，写下了一个《训俭示康》。示康，康是谁呢？他的儿子司马康。他这样做呢，就是想让自己子孙能够像他一样，清清白白做人，光明磊落地做官。

　　司马光的《训俭示康》以“吾本寒家，世以清白相承”开篇，全文先写司马光自己年轻时不喜华靡、注重节俭，现身说法，娓娓道来。接着写近世风俗日趋奢侈靡费，讲究排场，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非奢靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“奢”所导致的必然后果，使行文更深入一层。最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比，进一步阐明“俭能立名、奢必自败，由俭入奢易、由奢入俭难”的深刻道理。

　　山西省作协会员 王振川：

　　司马光在《训俭示康》这篇文章里头，引用古今典型事例，对自己的儿子司马康进行教育，教育儿子“成由俭，败由奢”，要勤俭，要节俭，生活简朴。司马光后来官至宰相，仍然是生活简朴，吃饭不敢经常吃肉，穿衣服不敢经常穿丝绸，非常节俭。

　　《训俭示康》家训对司马康一生影响深远而又巨大。司马康自幼便“敏学过人，博通群书”，考中进士后积极参与朝政，并且以“检阅文字”的身份，参与了《资治通鉴》的编修工作。司马康“为人廉洁，口不言财”，以天下和民心为怀，“事父母至孝”。司马康为官品行正直，声誉很高。他四十一岁去世，从公卿士大夫到市井百姓，都前往吊唁，无不为之痛惜。这种道德操守和声誉的获得，很大程度上得益于父亲司马光的殷殷教诲，是把家训牢记于心、躬行实践的结果。

　　相比《训俭示康》的千余字，《温公家范》则是洋洋数万言，其规模之壮伟、形制之独拔、器识之弘旷、广义之宽泛，在家规家训史上占有重要地位。

　　司马光自己曾说，《家范》比《资治通鉴》更重要，“欲治国者，必先齐其家。”司马光把家庭教育当作关系到国家和社会的政治问题来对待，而不是视为一家一户的私事。《温公家范》全面系统地阐述了治家方法、身心修养和为人处世的道理，形成了独立完整的家庭教育理论体系，堪称家训集大成者。

　　《温公家范》全书10卷共19篇，开篇首先引用了《周易·家人》卦辞 “利女贞”。

　　司马温公祠文管所所长 王在京：

　　《经下》在卦辞中这样说：‘父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。’意思是说，家庭的每个成员都要按照自己的道德规范行事，这样家道就正了。家道正，国家就安定了。

　　《温公家范》引证《易经》、《诗经》、《大学》等许多儒家经典中的治家、修身格言，兼以大量历代治家有方的实例和典范，得出“家正而天下定，礼为治家之本”的中心思想。

　　运城学院副教授 孔令慧：

　　《温公家范》洋洋洒洒、博大精深，概括其主要内容有以下：治家以睦族，正家以正天下；遗子孙以美德，导之以行善；教子以义方，使其成人，不入邪恶；为子当孝亲，立身行道，建功立业；夫妇之际，以修德守约，以敬为美；为人当慕贤思齐，以史为鉴，亲仁爱众。