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开创实地考察新风,纠正长江源头为岷江的长期错误认识

来源:中央纪委监察部网站 发布时间:2017-11-28 08:00

  “人生天地间万事成于此志。有志则有品,有品则忠孝廉节事事可做。” 

  ——《梧塍徐氏宗谱》 

 

胜水桥 

  公元1636年,徐霞客与一名家仆,从江阴祝塘马镇(今徐霞客镇)南旸岐胜水桥畔出发,沿水路开启西南万里征程。这一年,他已经50岁了。好友静闻和尚为了能将一份亲手抄录的《法华经》,供奉于云南鸡足山,也决定与徐霞客结伴同行。一行人途径江苏、浙江、江西等地,并于一年后来到湖南一处名为“麻叶洞”的神秘洞穴。“洞中有神龙”是明代茶陵人对麻叶洞的描述。早前,曾有几名大胆的村民试图进洞一探究竟,令人不寒而栗的是,他们都不曾活着把秘密带出来。于是,探索“麻叶洞”的奥秘,便成为徐霞客此番远行的计划之一。

  江阴徐世后人 徐伟忠: 

  据《徐霞客游记》记载,当地村民听说一个从外地来的读书人要进麻叶洞,无论男女老少纷纷跑来围观。大家都认为麻叶洞里有蛟龙、有鬼怪,去不得。但徐霞客脱掉外套,点了两根火把,就和仆人进了麻叶洞。 

  “两壁石质光洁如玉,垂下的石柱如同倒悬的菱花,花纹宛如雕刻的一般。”这是徐霞客对麻叶洞的描述。他和仆人在洞穴里走了大约一千米后,原路返回。他告诉当地百姓,洞里没有鬼怪,而且景色宜人。这也是徐霞客对洞穴学的一次探知。

  徐霞客一生中共探寻306个洞穴,被公认为中国洞穴探险第一人,而《徐霞客游记》则被认为是世界上最早的洞穴学著作。

  “信者,言之有实也,人而无信不知其可,则信之一字是行已处世之关键。” 

  ——《梧塍徐氏宗谱》 

  领略山川之美的同时,徐霞客深入考证、追求真知,纠正了许多前人著作中的错误,也开创了实地考察自然地理的新学风。在我国第一篇区域地理著作《尚书·禹贡》中,对长江源头有着“岷山导江”的记载。因此,直到明朝,绝大多数学者都认定长江的正源在四川岷江。可是,徐霞客却对这一说法提出了质疑。

  中国徐霞客研究会常务理事、副秘书长 唐汉章: 

  他认为岷江比同处长江上游的金沙江流域范围要小很多,那为何长江源头不是金沙江呢?彼时他已一路走到了云南,而恰好金沙江中段和下段的一部分就在云南,所以他决定去考证自己的论断。当时的云南,自然条件相当恶劣,而徐霞客也已经年过五十了。 

  在古代,人们多把云南称作蛮荒之地,因为那里充满了未知与不测。徐霞客进入云南半年后,他的身体便出现了各种不适。由于没有多余的钱财来求医问药,徐霞客只能借助土办法来缓解病痛的折磨——泡温泉。不过,这些艰难险阻都不曾打消他寻找长江正源的念头。

  公元1639年,徐霞客从云南武定,穿越当地瘴疠之气最为严重的元谋,途径丽江等地,最终抵达鸡足山悉檀寺。

  在此前的旅途中,因为路遇强盗,再加上接连数日风餐露宿,静闻和尚不幸病逝于广西南宁崇善寺。遵循他的遗愿,徐霞客将静闻的骨灰和经书一并供埋在了悉檀寺中。同时,他也准备在这里完成《溯江纪源》这篇闻名后世的长江考察专文。

  中国徐霞客研究会常务理事、副秘书长 唐汉章: 

  不管从流程长度还是从水流量来看,徐霞客认为金沙江都远超岷江。综合其他事实判断,“因此推江源者,必当以金沙为首”。这一论述彻底颠覆了《尚书·禹贡》对于长江发源于岷山的记载。其实,徐霞客并不是第一个产生疑问的人,但却是第一个敢于坚持真理否定权威经典的人。 

  徐霞客故居文物保护管理所主任 马莉: 

  徐霞客22岁游太湖,55岁从云南鸡足山病归,三十多年间曾经三次遭遇强盗,几度绝粮。但是,每回他都淡然地说:“吾荷一锸耒,何处不可埋吾骨耶?”意思是,我带着一把铁锹来,有什么地方不能埋我的尸骨呢?徐霞客正是基于这份对自然界探究的执着信念,对地理考察的无尽热情,才成就了中国旅游业的鼻祖,推动了中国地理学的进步,也成为子孙后代的楷模。 

徐霞客游记碑廊

  公元1640年,徐霞客重返阔别数年的家乡,可此时的他,已经无法站立行走。第二年正月,当江阴百姓还沉浸在春节的喜庆之中时,徐霞客——中国近代地理研究先驱悄然离世。不久,人们把他遗留的几十篇游记、专文,编纂成传世巨作——《徐霞客游记》。

  “闻奇必探,见险必截。”徐霞客耗费半生光阴,途经今天中国21个省(区、市)份,用足迹开拓出一条与近代地理学相通的道路。而他“义无反顾的人生,追寻真理的步伐”,正是恪守着徐氏族人“立志、忠孝、诚信、恪勤”的祖训。如今,这一沿袭了七百多年的家训,经徐霞客传承和延续,也成为江阴祝塘乃至江南地区人们拳拳服膺的修身典范和治家良策。