志节篇

　　“人无论读书与否，皆以志节定人品”

　　十二、志节贵乎坚贞也。人无论读书与否，皆以志节定人品，苟守之不定，势将纵其情欲，任意所为，机械①变诈，利己损人，不堪述矣。即富贵胜人，学问足羡，奚足重耶！善相士者，原在人之志节上定评，不徒苟俗也。士先器识而后文艺，学者当三复斯言。

　　注释

　　① 机械：巧诈，机巧。《淮南子·原道训》：“故机械之心，藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。”高诱注：“机械，巧诈也。”

　　释义

　　志向和节操，最好是坚定地执守正道。人无论读书与否，都以志向和节操来确定人品格的高低。如果执守不坚定，势必会放纵自己的情欲，任意而为，性行巧诈，为了自己的利益而损害他人，这些都不堪述说了。即使比别人富贵，学问也值得别人羡慕，没有志节，又有什么值得敬重呢！善于识才者，原本都是从志向和节操上来确定评判的，不苟同俗见。读书人应该先追求器量、见识，然后讲求文艺。做学问的人应该反复思考这句话。

　　志行篇

　　“若一味刻薄，必至损人”

　　十三、志行不可刻薄也。祭先必致其丰洁①，置业毋容以勒掯②，人过不可以显扬，用财须审乎义理，厚有厚报，若一味刻薄，必至损人，可不畏哉。

　　注释

　　① 丰洁：祭祀用品丰盛洁净。

　　② 勒掯（lēi kèn)：勒索，强迫。

　　释义

　　志向和行为不可过分苛求。祭祀祖先的祭品一定要丰盛洁净。购置产业，不能以勒索、强迫的手段获取。人的过错不可以放大张扬，使用财物应该审察是不是合于义理。敦厚的人必有福报，如果一味地尖酸刻薄，一定会损害他人，这些怎可不畏忌呢。

　　睦邻篇

　　“出入相友，守望相助，疾病相扶持”

　　十四、邻里①不可不和也。出入相友，守望相助，疾病相扶持，古有明训。凡兹同里，毋以小隙而构大怨，毋以微忿而结世仇。为父兄者，则训诫其子弟；为子弟者，则劝谏其父兄。庶几里有仁风，而乡邻多惠爱矣。

　　注释

　　① 邻里：邻居、同乡人。古代以五家为邻、五邻为里。

　　释义

　　邻里之间不可不和谐相处。无论出门在外还是在家乡，都应互相友爱，共同御敌防灾，有大病时互相帮扶，这在古代是有明确训诫的。同乡邻里不要把小的隔阂构筑成大的仇怨，不要因为一些微小的忿恨而结下世怨大仇。为人父兄的，应该训导告诫自己的子女兄弟；做子女兄弟的，应该劝谏自己的父兄。如果能这样，乡里就会形成仁义之风，乡邻之间就会多互助互爱的行为。

　　戒奢篇

　　“《书》有《无逸》之篇，《礼》载谨省之典”

　　十九、奢华游惰当惩①也。无常业，必至为非。凡人纵耳目之欲者，每不顾己之身家性命以赴之，将见富贵必失其富贵，贫贱益流为贫贱。故《书》有《无逸》之篇，《礼》载谨省之典，可不念哉！

　　注释

　　① 惩：戒止。

　　释义

　　奢侈浮华、游荡懒惰是应当惩戒的。若无固有之业，必定会去做不该做的事情。凡是放纵自己耳目之欲、任性而为，每每不顾及自己的身家性命去满足一时之欲，将会使富贵的人失去已有的富贵，贫贱的人变得更加贫贱。因此《尚书》中有《无逸》这篇文章，《礼记》上也载有“慎”“省”的文句，怎可不反复思忖呢。