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古今名人读书法

作者:张明仁 出版单位:商务印书馆 出版时间:2007-10-31

  图书简介

  《古今名人读书法》采集三百余位名人读书心得,列为八百余则,上自孔孟,下至蔡元培、胡适之,以时代为序,依次罗列,便于检索。书末附相关书目数十种,并介绍其作者、版本、存佚,乃至内容之优劣,尤便查考。

  该书最早于1940年由商务印书馆以繁体竖排形式出版,后又多次重印。本次改成简体横排形式出版,只做了少量必要的校订,内容并无增删。

  图书目录

  周(秦附) 凡十三人五十七则

   凡二十二人四十七则

  三国 凡五人七则

   凡十一人十五则

  南北朝(隋附) 凡十一人十九则

  凡十三人二十二则

   凡六十七人二百五十三则

  凡二人二则

   凡十四人二十二则

  凡四十人八十六则

   凡九十五人二百九十则

  民国 凡十七人四十三则

  附录

  关于读书法之书目

  延伸阅读:

孔子论读书十则

  (一)学而时习之,不亦说乎。

  王肃曰:时者,以时诵习之;诵习以时,学无废业,所以为悦怿。刘宝楠曰:讽诵皆是口习,故此注(指上王肃言)言诵习也。但古人为学,有操缦博依杂服兴艺诸事,此注专以诵习言者,亦举一端以见之也。谢良佐曰;时习者,无时而不习:坐如尸,坐时习也;立如齐,立时习也。朱熹曰:既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜悦,其进自不能已也。

  (二)弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

  朱熹曰:文,谓诗书六艺之文。又曰:洪氏曰:“未有余力而学文,则文减其质;有余力而不学文,则质胜而野。”愚谓:力行而不学文,则无以考圣贤之成法;识事理之当然,而所行或出于私意,非但失之于野而已。

  (三)温故而知新,可以为师矣。

  朱子曰:温,寻绎也。故者,旧所闻;新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得;则所学在我,而其应不穷;故可以为人师。

  (四)学而不思则罔,思而不学则殆。

  朱子曰:不求诸心,故昏而无得;不习其事,故危而不安。

  (五)子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

  俞樾曰:下问者,非必以贵下贱之谓;凡以能问于不能,以多问于寡,皆是。

  (六)发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

  朱子曰:未得,则发愤而忘食;已得,则乐之而忘忧;以是二者,俛焉日有孳孳,而不知年数之不足。

  (七)多闻择其善者而从之,多见而识之。

  朱子曰:识,记也。所从不可不择;记则善恶皆当存之,以备参考。

  (八)学如不及,犹恐失之。

  程子曰:学如不及,犹恐失之,不得放过,才说姑待明日,便不可也。

  (九)子路使予羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者”!

  范氏曰:古者学而后入政,未闻以政学者也。盖道之本在于修身,而后及于治人;其说具于方册,读而知之,然后能行。何可以不读书也?子路乃欲使子羔以政为学,失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人,故夫子恶其佞也。

  (十)子曰:“赐也,汝以予为多学而识之者欤?”对臼;“然,非欤?”曰;“非也,予一以贯之。”

  谢氏曰:圣人之道大矣,人不能遍观而尽识,宜其以为多学而识之也。然圣人岂务博者哉,如天之于众形,匪物物刻而雕之。故日:“予一以贯之。”